ПОГОВОРИМ О ШОФАРЕ

 

Праздник Рош а -Шана известен в Торе под названием Йом труа/День трубления.

В этом названии ясно выражена главная заповедь праздника – трубление в шофар. Если быть совсем точным, акцент следует поставить не на трублении, а на слушании. Почему же в Рош а-Шана полагается слушать звуки шофара?

 

Чтобы ответить на этот вопрос, давайте припомним значимое событие из Торы, когда звучание шофара было достаточно важной частью происходящего. Вспомнили? На пятидесятый день после исхода из Египта, в момент Боже-ного Откровения. И было это у горы Синай. То, что там происходило, с трудом поддаётся описанию. Думаю, большая часть присутствующих воспринимала всё происходящее как глобальную природную катастрофу, вроде извержения вулкана и землетрясения одновременно.

 

А теперь представим себе во всём этом хаосе громкий «голос шофара», чисто звучащий с небес. Ни грохот камнепада, ни оглушительный гром, ни свист ветра- ничто не могло его заглушить. В тот момент звук шофара был единственный искусственный и гармоничный звук во всей природной какофонии. Все остальные звуки по своему происхождению носили вполне естественный природный характер. Полагаю, что именно звуки шофара вносили во всё особый трепет и чувство невероятного потрясения.

 

Как сказано в псалмах «Гос-дь – в голосе шофара» /Псалм 47,6/. Так может в этом и заключается причина нашего трубления в  День Суда?! 

 

Итак, псалмопевец утверждает, что Гос-дь – в голосе шофара. Здесь используется четырёхбуквенное Имя, несущее в себе качество милосердия. И наш вывод прост: когда трубят в шофар, призывают Четырёхбуквенное Имя Милосердного. Запомним это.

 

В первый день месяца тишрей  Гос-дь создал людей, поселил их в Райский Сад и дал им ряд поручений, связанных с работой в Саду, и по его охране. Запрет есть плоды с Древа Познания добра и зла – это тоже поручение. Люди приказ нарушили, съели запретный плод, были судимы и изгнаны из Сада. Данное событие стало основанием для ежегодно повторяющегося процесса в жизни всего человечества. И называется этот процесс  «Суд»!

 

С тех пор каждый год 1-го тишрея этот Суд вершится над людьми. Все, ныне живущие потомки Адама и Хавы, предстают перед Всевышним, чтобы получить оценку своим деяниям.

 

Итак, судят всех! А почему же об этом предупреждают только евреев? Неужели у еврейского народа имеются особые привелегии? Попробуем в этом разобраться.

Всевышний создавал свои творения не сразу. Был организован процесс, состоящий из двух частей. Скажем, из двух актов творения. Первый акт – семь дней творения. Второй акт произошёл у горы Синай, в момент Боже-ного Откровения. После этого Моше поднялся на гору, чтобы получить Скрижали, а евреи, не дождавшись его, сделали себе золотого тельца. За что и были наказаны, но в конечном итоге прощены.

 

Первый и второй акты творения по-существу сходны между собой. И там, и там существует триада: рождение — грех – суд! Грех золотого тельца – это событие, которое является как бы прямой параллелью первородного греха. Мы знаем, что совершён был этот грех 17-го тамуза. А 1-го элуля Моше поднялся на гору Синай в третий раз, чтобы получить вторые Скрижали. С ними он возвращается 10-го тишрея, на сороковой день. Если на написание Десяти речений ушло 10 дней, то именно 1-го тишрея был суд, и Всевышний позволил Моше начать запись этих самых речений.

 

Вся эта несложная арифметика приводит нас к тому выводу, что именно тот суд, который произошёл 1-го тишрея во время второго акта творения, становится главным. И связан он именно с еврейским народом. Поэтому Всевышний вначале судит нас, рождённых как народ во втором акте Вселенского сотворения, а затем – всех остальных. А раз так, евреи должны быть предупреждены о грядущем суде. Зачем? Да чтобы у них было время подготовиться к Суду. Все остальные народы, которые предстанут перед Судом во вторую очередь, не нуждаются в предупреждении. Они находятся под нашей защитой и знают о наших деяниях.

 

Итак, евреи своим трублением призывают 1-го тишрея Милосердного в качестве судьи. Объявляют Его своим Отцом и своим Царём. Все народы стоят поодаль и ждут результатов. Благополучный суд над евреями гарантирует благополучие и для них. Не забывайте, Аврааму было обещано, что все народы получат благословение только через потомков Авраама.

 

Ну и вывод наш таков: слушать шофар – это заповедь, связанная с предстоящей встречей с Судьёй и нашим пробуждением от земного сна, с покаянием, с возвращением к горе Синай, но главное — с призывом к нашему Царю и Отцу судить нас милосердно. Нас и всё мироздание!

 

Хорошей нам всем записи! Шана това у метука!

 

 

Реклама

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход /  Изменить )

Google photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google. Выход /  Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход /  Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход /  Изменить )

Connecting to %s

WordPress.com. Тема: Baskerville 2, автор: Anders Noren.

Вверх ↑

%d такие блоггеры, как: