ДЕНЬ ПЯТНАДЦАТОГО АВА

 

                                                        Жену праведную кто найдёт

По радио сообщили радостную весть, сегодня вечером, 15-го ава, у нас в Израиле наступает День любви. Как прикажете это понимать? И о какой любви идёт речь? На что нам намекают ведущие, упоминая слово «любовь»? Что можно делать в этот день, а чего нельзя? Почему именно в августе? И вообще, не очередная ли «утка» залетела к нам в виде этого сообщения? Вопросов, как видите, с избытком, но я думаю, каждый ответит на них  для себя сам и решит, как реагировать на эту новость. Любовь ведь затрагивает всех!

Меня же во всей этой истории интересует другое. Мне хочется разобраться в содержательной составляющей этого дня. Итак, давайте разбираться! О дне 15-го ава наши мудрецы говорили задолго до эпохи радио. Они считали, что это — особенный день, и требовали от всех евреев выделять его и относится к нему с пиететом. Почему?  

В Мишне, трактат «Таанит» сказано:

Сказал рабан Шимон бен Гамлиель: не было в Израиле более радостных дней, чем 15 ава и Йом а-Кипурим, когда девы Иерусалима выходили в белых платьях… и танцевали в виноградниках говоря при этом: парень, открой свои глаза и посмотри, что ты выбираешь себе. Не прельщайся красотой, смотри на семью. «Врет приятность и преходяща красота, женщина, трепещущая перед  Всевышним, он восславится!».   /Таанит 4,5/

Текст рождает массу вопросов, и самый первый на поверхности: почему именно 15-го ава девы Иерусалима водили хороводы в виноградниках? А в другие дни это делать запрещалось? И почему именно этот день был каким-то особенным, да ещё и хороводным?

В Талмуде, в трактате «Сота» по этому поводу есть размышления:

Сказал рабби Иуда, сказал Рав: за сорок дней до начала Творения Бат Коль/Святой Дух оповещает: эта девушка предназначена этому юноше, а та — тому! /Сота 2, а/

Оказывается, подобрать себе пару лучше всего в определённое время. Решение по этому вопросу принимается за сорок дней до Сотворения мира. И когда же это событие произошло согласно календарю? Мы это сможем выяснить, если определим, когда же свершилось само Творение. По этому поводу в Талмуде имеются разногласия:

Рабби Элиезер утверждает, что мир был создан первого Тишрея. А рабби Иошуа утверждает, что первого Нисана. /Рош а Шана 10,б/  

Большинство поддерживает рабби Элиезера, который утверждал, что 1-го Тишрея был сотворён Адам. Как известно, это произошло в шестой день Творения. Начало же процесса, то есть самый первый День Творения, приходится на 25-е Элуля. Отсчитаем от этого числа сорок дней назад, поскольку голос звучит за сорок дней до Творения, и мы придём к 15-му ава. Вот когда Бат Коль объявляет  о том, кто кому предназначен. Согласитесь, эта причина выглядит весьма убедительной для того, чтобы молодым людям отправиться гулять в виноградники и устраивать там пляски. 

Что же касается наших мудрецов, их забота о крепкой семье и нерушимом доме нашла своё выражение в традиции, которая, претерпев  редакцию, сохранилась до наших дней в памяти народа как День любви.

Итак, дата 15-е ава — особенная, и нельзя не обратить внимания на то, что спустя 7 дней после 9-го ава девушки отправляются в виноградники. А существует ли какая-то связь между 9-м и 15-м ава? Поскольку даты находятся почти рядом, эта связь буквально «кричит» о себе и потому её очень хочется отыскать.  Но как обнаружить эту связь между вещами столь разными, между любовью и трауром? 

Давайте подумаем, а вдруг нам удастся добраться до правды?! Итак! День траура 9-го ава возник в результате определённых отношений человека с дарованной Б-ом землёй, ведь именно в этот день еврейский народ под влиянием «разведчиков» отказался от Земли Обетованной.  День любви определяется как самое благоприятное время для создания крепкой и здоровой семьи, то есть этот день способствует созданию новых и улучшению уже существующих отношений. 

Подведём итог наших рассуждений:

9-е ава – день, связанный с отношениями человека и природой, а  15-е ава –  с отношениями между мужчиной и женщиной. 

А теперь давайте поговорим об особенностях отношений человека с землёй как таковой. Без сомнения, это может нам пролить свет на некоторые аспекты в решении непростого вопроса. Известно, что согласно закону евреям не следует ходить босыми по земле за исключеним тех мест, которые определены как «святые». Например, Моше у горящего куста снял свою обувь, Иошуа, разговаривающий с ангелом, на берегу Иордана также был босым. 

В Иерусалимском Храме, как известно, ходили без обуви.

Когда мы переходим Иордан, то попадаем в землю Кнаан и начинаем её завоевание. По мере того, как земля становится нашей, она превращается в Израиль.  Почему земля меняет своё название? Может потому, что меняются её свойства, её энергетика? В Трактате «Келим» сказано, что святость земли Израиля выше святости всех остальных земель. Когда в Торе воспевают эту землю, то про неё говорят так: «текущая молоком и мёдом», «прославленная семью видами растений, произрастающих на ней».

Заметьте, качества святости Израиля проявляются не потому, что там изучают Тору или творят добрые дела, а из-за её природных достоинств.

Напрашивается следующий вывод: обычно между человеком и природой существует заложенный изначально конфликт, и именно поэтому нам запрещено ходить босыми по земле.  Но в Израиле по причине святости этой земли, отношения человека и природы становятся более гармоничными. 

Когда мы в пустыне отказались от земли, предназначенной нам свыше, а произошло это 9-го ава, мы навлекли на себя гнев Творца. 9-е ава превратился в день скорби и поста. Грех, который мы совершили, привёл к тому, что поколение Исхода обрекло себя на гибель в пустыне. Тридцать восемь лет подряд в день 9-го ава все «обречённые» копали себе могилы и ложились туда спать. Того, кто утром не просыпался, закапывали, потом родственники разрывали на себе одежду и сидели по умершему «шиву/траур», который завершался… 15-го ава. 

Итак, кажется мы обнаружили связь между двумя этими датами!

Особенно явной она становится, если понять, чем стал для нас день 15-е ава после того, как мы вошли в Землю Обетованную. Ведь день 9-е ава перестал быть днем поста и траура, люди в этот день больше не умирали, таким образом, день скорби превратился в праздник, длящийся у евреев, как обычно, 7 дней. Именно на 15-е ава приходился последний день праздника, стало быть, он и становился апофеозом веселья. 

Разумеется, мы с вами говорим о том периоде времени, когда Храм был центром еврейской жизни. Когда же был разрушен Первый Храм, а это произошло 9-го ава, эта дата вновь становится печальной и траурной. Прежний праздник становится неактуальным.  

Вот только на 15-е ава запрет не распространился. Оставшись  за скобками этот день сохраняет статус праздника. Боле того, к нему возвращается прежняя слава того самого дня, когда лучше всего искать свою половинку для создания крепкой семьи на земле Израиля. Дня, когда Бат Коль объявляет, кто кому предназначен. А в наше время он назван Днём любви. 

Что ж, любовь ценность непреходящая, без неё невозможно жить на земле и служить Всевышнему! Наверное по этой причине день 15-е ава обрёл такое понятное любому название – День любви. Но меня не покидает горькая мысль о том, насколько часто в наше время мы «влечёмся за своими глазами… к внешней красоте» и не внимаем Голосу сверху. 

 

И ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО…

בס״ד

 Я не стану вам доказывать, что Земля покоится «на трёх китах»… Ну или «на трёх слонах»… Как угодно, так и считайте! Тут у каждого своё мнение, и оспаривать его нет никакого смысла. В конце концов, какое дело простому обывателю, что способно удержать нашу грешную Землю в равновесии.

Но вряд ли кто-то станет спорить с тем фактом, что любовь к ближнему — это основа основ человеческих отношений, и в прежние времена, и сейчас. Откуда же он взялся? Продолжить чтение «И ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО…»

ЛАГ БА ОМЕР.  БЕГ НА КОРОТКИЕ ДИСТАНЦИИ

Омер – так называется хлебная жертва, которую возносили на жертвенник  в Иерусалимском Храме. Её готовили из зёрен злаковых, а конкретно – из нового урожая овса. И происходило это на исходе первого дня праздника Песах. Вот как об этом сказано в Торе:

И сказал Г-дь Моше, говоря: «Говори с сынами Исраэйлевыми и скажи им: Когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то приносите омэр из начатков жатвы вашей к священнику. И вознесет он омэр пред Г-дом для приобретения вам благоволения; во второй день празднования вознесет его священник». /Ваикра 23, 9-11/

Продолжить чтение «ЛАГ БА ОМЕР.  БЕГ НА КОРОТКИЕ ДИСТАНЦИИ»

О ПРЕИМУЩЕСТВЕ САМОИЗОЛяЦИИ

 

Он бил себя в грудь и кричал:

грабил, убивал, обманывал…

Ох, и тянет меня на рассуждения, ох, и тянет! Язык чешется,  рука так и тянется к кнопкам планшета. Понимаю, ничего хорошего в этом пустословии нет, а всё равно — хочется. Почему?  Да потому, что  Самоизоляци-Я! Продолжить чтение «О ПРЕИМУЩЕСТВЕ САМОИЗОЛяЦИИ»

ПРЕИМУЩЕСТВО САМОИЗОЛяЦИИ

Он бил себя в грудь и кричал:

грабил, убивал, обманывал…

Ох, и тянет меня на рассуждения, ох, и тянет! Язык чешется, рука так и тянется к кнопкам планшета. Понимаю, ничего хорошего в этом пустословии нет, а всё равно — хочется. Почему? Да потому, что  Самоизоляци-Я! Продолжить чтение «ПРЕИМУЩЕСТВО САМОИЗОЛяЦИИ»

Поражение кожи — наше спасение

Что может быть для человека важнее его здоровья?  Вопрос этот  риторический и ответа не требует. Как только возникает какая- либо беда со здоровьем, все остальные проблемы меркнут, и мы незамедлительно обращаемся к специалистам. Почему же в Торе мы встречаемся с другой ситуацией? В главе «Тазрия»  читаем:

И говорил Господь Моше и Аарону так:
Человек, если будет на коже тела его выступающее или переходное или яркое пятно , и станет это на коже тела его язвой проказы, то будет приведен он к Аарону — священнослужителю или к одному из его сынов, священнослужителей. /Тазрия 13, 1-2/

Из текста понятно, что человек заболел, ему бы идти к врачу, а велено как можно скорее показаться священнику, и тот решает, как избавиться от этой неприятности. Понятно, что священник – не врач, и его предписания — не лечебная практика. А как же забота о здоровье? Как быть с угрозой жизни, которая отменяет даже предписания Шаббата? О какой такой болезни вообще идёт речь? Продолжить чтение «Поражение кожи — наше спасение»

Счет омера

Три праздника паломничества, на иврите они называются «регалим», известны нам: Песах, Шавуот и Суккот. Подобно земной оси, на которой держится наш мир, эти праздники  формируют основу  еврейского календаря. Песах наступает  весной, Шавуот приходится на летнее время, а Суккот – праздник осенний. Все три праздника, разумеется, упомянуты в Торе, там же указаны точные даты их начала и завершения. Продолжить чтение «Счет омера»

WordPress.com. Тема: Baskerville 2, автор: Anders Noren.

Вверх ↑